Bisakah Islam dan modernitas hidup berdampingan? Inilah pertanyaan terpenting dan paling penting yang telah dihadapi para reformis dan pembaharu Arab dan Muslim selama hampir dua abad. Jawabannya, menurut buku “Islamic Enlightenment”, yang baru ditulis oleh Christopher de Blige, sebuah pandangan yang mengatakan bahwa Dunia Islam sering dituduh gagal memodernisasi, mereformasi serta mengikuti perkembangan zaman.
Sejak awal abad ke-19, masyarakat Islam telah mengalami transformasi nyata di tiga pusat politik dan budayanya yaitu Turki, Mesir dan Iran sebagai hasil dari gesekan budaya dan pengaruhnya terhadap nilai dan praktik kontemporer seperti praktik medis modern,feminisme dan demokrasi. Sejarawan dan jurnalis Inggris De Blige menggambarkan bagaimana pertemuan pertama Islam dengan modernitas, dua abad lalu, menghasilkan beberapa hasil positif dan dipandang sebagai faktor yang baik.
Pada tahun 1798, Napoleon Bonaparte melancarkan kampanye terkenalnya di Mesir, sebuah kampanye berbagai tujuan mulai dari geopolitik, ekonomi dan ilmiah. Hasil gesekan antara Timur dan Barat ini menunjukkan bahwa umat Islam mengenal banyak dan mulai mengadopsi aspek peradaban, sains, hukum, dan seni administrasi Eropa khususnya prancis.. Buku ini menganggap peristiwa bersejarah ini sebagai motif murni pencerahan Islam, yaitu perpindahan modernisasi dan pembaharuan yang muncul di dunia Islam pada awal abad ke-19 karena dampak, gesekan dan kekaguman dari perkembangan intelektual, ilmiah dan budaya Barat di dunia Arab dan Islam.
Dalam bukunya, De Blige memusatkan perhatian pada reaksi Islam terhadap pengaruh Eropa selama periode ini, dan berhasil dalam tujuan utamanya: untuk menyoroti tokoh-tokoh Islam, politik, budaya, ilmiah dan militer terkemuka, yang telah menganut aspek pemikiran dan teknologi Barat serta mendorong mereka untuk mulai menerapkan di Dunia Arab dan Islam. Beberapa tokoh yang cukup berpengaruh dan menjadi pioner pembaharuan ini mencakup para Ulama’, penulis, ilmuwan, politikus, dokter, militer dan kalangan pemerintahan.
Diantaranya adalah Abdul Rahman al-Jabarti, seorang Ulama Mesir yang pernah merasaakan atmosfer kedatangan Napoleon di Mesir yang kala itu datang dengan pasukan tim ilmuwan dan ahli dalam berbagai bidang keilmuan. Al-Jabrati yang dibesarkan di sebuah tempat keagamaan konservatif dan teguh memegang prinsip agama sangat percaya bahwa superioritas Islam seharusnya menjamin kemenangan bagi umat Islam dalam perang melawan penjajah. Tapi realisasi akal dan pemikirannya, membuatnya kemudian mulai mengenali hal baru yang dimiliki oleh penjajah dan para intelektual Prancis saat itu.
Di Istanbul, Sultan Mahmud II menanggapi kekuatan-kekuatan Barat yang semakin meningkat dengan meniru dan mengapdosi serta sedikit demi sedikit menerapkan temuan tekonologi terapan Eropa. Di sisi lain juga menerpkan kedisiplinan dalam lingkungan kesultanan. Dengan mengangkat batasan pada anatomi dan studi, dia memimpin kedokteran dan ilmu kesehatan untuk melakukan uji coba pengobatan beberapa dekade yang lalu untuk menghilangkan wabah penyakit yang ada di Eropa Eropa saat itu.
Pangeran Abbas Mirza, pemimpin Persia yang karismatik, dibantu oleh Prancis dan Inggris dalam memodernisasi tentara abad pertengahan. Dia mengirim pemuda negaranya untuk belajar di Inggris, termasuk Mirza Saleh, yang menulis tentang perjalanannya dan tanpa perjalanannya dan menjadi jurnalis pertama di negaranya.
Penulis melukis ciri-ciri kepribadian lain sebagai model yang berperan dalam mewujudkan pencerahan Islam, termasuk riwayat Jamal al-Din al-Afghani, Rafaa Tahtawi, Hassan Attar. Tokoh-tokoh yang ceritanya menunjukkan bahwa umat Islam sangat antusias untuk belajar dan berkembang, dan bahwa pembelajaran dan pengembangan ini tidak bertentangan dengan agama, Harmoni sempurna Cerita Gagasan utama buku ini, yang diungkapkan oleh penulis, “De Blige,” dipresentasikan dalam pendahuluan, yaitu melawan generalisasi yang bodoh dan sewenang-wenang tentang ketidakmampuan Islam untuk berinovasi, dan menekankan bahwa generalisasi semacam itu “mengungkapkan lebih banyak orang daripada yang mereka ungkapkan tentang Islam.”
De Blige berfokus pada tiga gagasan utama dalam buku ini:
Ide pertama adalah bahwa dunia Islam, atau setidaknya tiga negara yang dipusatkan pada (Mesir, Turki dan Iran), mengambil langkah penting menuju modernisasi politik dan teknologi selama abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Misalnya, dalam waktu yang sangat singkat, Istanbul telah menjadi pasar besar dari pasar abad pertengahan ke kota modern semi-industri dengan jalan-jalan bercahaya, kereta trem dan kemacetan lalu lintas. Mahasiswa Turki lulus dari universitas-universitas Turki tidak lama setelah mereka memulai Mitra mereka menerima gelar universitas di Inggris.
Ide kedua adalah bahwa usaha para reformis politik di Timur Tengah untuk menghadapi dan mengejar ketinggalan dengan Barat seringkali terhambat dan tertunda karena adanya kaitan yang dimiliki banyak orang di benak modernisasi, ambisi ekonomi dan diplomasi Barat. Barat jarang termotivasi oleh niat baik, dan motifnya tidak lain adalah kepentingan pribadi. Hubungan ini telah membuat umat Islam yang ingin memodernisasi selalu melontarkan tuduhan pengkhianatan dan kerja keras dan mereka setia kepada kekuatan asing!
Ide ketiga menunjukkan bagaimana intervensi kekuatan Barat, terutama Prancis, Inggris dan Rusia, berkontribusi pada melemahnya institusi demokrasi di dunia Islam dan kerentanan mereka. Pola ini telah diulang beberapa kali, terutama setelah Revolusi Konstitusional Iran pada tahun 1905, yang menyebabkan negara merdeka dan tercerahkan dimana perempuan menikmati hak mereka, namun hanya sebentar.
Dalam dua bab terakhir dari buku ini, pembaca melihat pergeseran tiba-tiba dalam kecepatan teks, karena penulis secara singkat meninjau kembali kesepakatan negara-negara Islam dengan kekuatan kolonial Barat selama abad ke-20. Upaya yang telah berhasil pada umumnya, terlepas dari kesulitan subjek yang dia hadapi, dan tujuannya adalah untuk menunjukkan mengapa hubungan memburuk antara Muslim dan orang-orang Barat nantinya. Kebijakan Barat menjadi lebih serakah dan spekulatif, terutama selama dan setelah Perang Dunia Pertama, dan memicu reaksi balik yang tajam di dunia Muslim, memprovokasi kemarahan publik dan pribadi.
*Sumber ; Islamonline.com
